Nun könnte man sagen, das gelte eben für Genreunterhaltung, für „Star Wars“ und Krimis und alles andere, was der Gebildete als Abenteuerfirlefanz abtut, nicht für Besinnungsliteratur, die uns übers Leben nachdenken ließe. Aber solcher Dünkel hält dem ersten Griff ins Hochkulturregal nicht stand.
Der gelehrte Doktor Faustus hat nun wirklich viel studiert, er lässt uns das in Goethes Drama „Faust“ auch gleich wissen. Er könnte lange dozieren über seine Erkenntnisse und Frustrationen. Aber Goethe bremst diesen Musterknaben des erwachsenen Grübelwillens knallhart aus. Der schillernde Mephisto mischt sich in Fausts Leben und sprengt alle Grenzen. Er ist „der Geist, der stets verneint“, aber diese Negation von allem, auch von allen Übereinkünften und Hemmschranken, lässt eben alles möglich erscheinen. Sie dehnt den Erwartungshorizont ins ultimativ Schwindelerregende: hie das klösterliche Studierstüblein, dort die Walpurgisnacht.
Ob die Bibel, in der gleich der dritte Mensch der Weltgeschichte, Kain, den vierten, seinen Bruder Abel, erschlägt, ob in der Fernsehserie „The Walking Dead“, in der sich der Großteil der Erdbevölkerung in blutgierige menschliche Leichname verwandelt hat: das Böse treibt jene Geschichten an, die viele Menschen ergreifen und begleiten. Nur ein Teil der Zugriffskraft resultiert aus unserem Bedürfnis, Bilder für alles Amorphe zu bekommen, von dem wir uns bedroht fühlen.
Lobo schlachtet sogar den Weihnachtsmann
Als der Autor Roger Slifer und der Zeichner Keith Giffen 1983 für den US-Comicverlag DC den Kopfgeldjäger Lobo als Randfigur entwarfen, hatten sie nur einen neuen Bösewicht im Sinn, brutal, widerwärtig, furchteinflößend. Die Leser allerdings mochten Lobo. Als Giffen ihn überarbeitete, ihn als Mischung aus Biker und Hardrocker aufstylte und seine Metzeleien noch wilder gestaltete, begann der Fankult. „Lobo“ bekam ein eigenes Heft, er durfte reihenweise die guten Superhelden demütigen und auch mal den Weihnachtsmann abschlachten. Giffen hat mehrfach sein Erstaunen darüber bekundet, welche Zuneigung seiner grässlichsten Erfindung entgegen schlug.
Das Böse kennt keine Hemmungen, das zieht uns an. Da träumen wir uns manchmal hinein. Fragt sich, ab wann die Reinigung von inneren Spannungen der Gewöhnung an Rohheit und Gemeinheit weicht. Thomas More hat in „Utopia“ gemahnt, abscheuliche Ungeheuer seien doch das Langweiligste überhaupt und überall zu haben. „Aber Bürger, die in einem vernünftig und weise geleiteten Staate leben, wohl nirgends.“ Aber es liest ihn ja keiner.
Tolkien hat da seine eigenen Erlebnisse im Ersten Weltkrieg verarbeitet. Aber er folgte auch einem Gesetz des Erzählens: Erst das Böse bringt Dinge recht in Bewegung, es zwingt das Gute zur äußersten Anstrengung, es macht jeden schönen Moment kostbar durchs Bewusstsein seiner Brüchigkeit.
Auch Doktor Faust ist ein echter Schlawiner
Nun könnte man sagen, das gelte eben für Genreunterhaltung, für „Star Wars“ und Krimis und alles andere, was der Gebildete als Abenteuerfirlefanz abtut, nicht für Besinnungsliteratur, die uns übers Leben nachdenken ließe. Aber solcher Dünkel hält dem ersten Griff ins Hochkulturregal nicht stand.
Der gelehrte Doktor Faustus hat nun wirklich viel studiert, er lässt uns das in Goethes Drama „Faust“ auch gleich wissen. Er könnte lange dozieren über seine Erkenntnisse und Frustrationen. Aber Goethe bremst diesen Musterknaben des erwachsenen Grübelwillens knallhart aus. Der schillernde Mephisto mischt sich in Fausts Leben und sprengt alle Grenzen. Er ist „der Geist, der stets verneint“, aber diese Negation von allem, auch von allen Übereinkünften und Hemmschranken, lässt eben alles möglich erscheinen. Sie dehnt den Erwartungshorizont ins ultimativ Schwindelerregende: hie das klösterliche Studierstüblein, dort die Walpurgisnacht.
Ob die Bibel, in der gleich der dritte Mensch der Weltgeschichte, Kain, den vierten, seinen Bruder Abel, erschlägt, ob in der Fernsehserie „The Walking Dead“, in der sich der Großteil der Erdbevölkerung in blutgierige menschliche Leichname verwandelt hat: das Böse treibt jene Geschichten an, die viele Menschen ergreifen und begleiten. Nur ein Teil der Zugriffskraft resultiert aus unserem Bedürfnis, Bilder für alles Amorphe zu bekommen, von dem wir uns bedroht fühlen.
Lobo schlachtet sogar den Weihnachtsmann
Als der Autor Roger Slifer und der Zeichner Keith Giffen 1983 für den US-Comicverlag DC den Kopfgeldjäger Lobo als Randfigur entwarfen, hatten sie nur einen neuen Bösewicht im Sinn, brutal, widerwärtig, furchteinflößend. Die Leser allerdings mochten Lobo. Als Giffen ihn überarbeitete, ihn als Mischung aus Biker und Hardrocker aufstylte und seine Metzeleien noch wilder gestaltete, begann der Fankult. „Lobo“ bekam ein eigenes Heft, er durfte reihenweise die guten Superhelden demütigen und auch mal den Weihnachtsmann abschlachten. Giffen hat mehrfach sein Erstaunen darüber bekundet, welche Zuneigung seiner grässlichsten Erfindung entgegen schlug.
Das Böse kennt keine Hemmungen, das zieht uns an. Da träumen wir uns manchmal hinein. Fragt sich, ab wann die Reinigung von inneren Spannungen der Gewöhnung an Rohheit und Gemeinheit weicht. Thomas More hat in „Utopia“ gemahnt, abscheuliche Ungeheuer seien doch das Langweiligste überhaupt und überall zu haben. „Aber Bürger, die in einem vernünftig und weise geleiteten Staate leben, wohl nirgends.“ Aber es liest ihn ja keiner.